O caminho II

“Para nós, a inteligência não pode ter por objeto outra coisa que não a verdade”

Frithjof Schuon

É simples entender como as ciências humanas se encontram hoje em estado caótico de autodestruição. A noção de verdade foi expulsa, como se esta fosse um conceito ultrapassado, e no lugar temos este sublime relativismo que não tem consciência de que é uma contradição de si mesmo. Nada é absoluto, tudo é construído socialmente, e depende do momento histórico, da língua, do lugar, das ideologias etc. Ou, como foi sintetizado por Olavo de Carvalho: 1) Toda proibição é proibida. 2) Toda repressão deve ser reprimida. 3) A única verdade é que não existe verdade. (http://www.olavodecarvalho.org/semana/070305dc.html). No entanto é preciso apontar que essa concepção relativista está se colocando no lugar de verdade estabelecida e reivindicando implicitamente o direito de ser a mais “correta” e assim julgar tudo o mais. Se esquece, portanto, que também está sujeita a essas mesmas variáveis, o que significa 1) o absurdo total ou 2) o reconhecimento de que nem tudo é relativo, e que podemos chegar a verdades universais.

Ora, mas qual o motivo para ter tanto medo da verdade, quando esta deveria estar sendo procurada ativamente? Porque a verdade está muito próxima daquilo que o relativismo e o discurso científico moderno mais detestam: Deus. É somente a partir do Absoluto que o conhecimento pode ser organizado, uma vez que ele é o fundamento de todo o universo, ou seja, da existência finita e relativa. No momento em que a atitude religiosa voltar a entrar nas universidades e na classe intelectual, as ciências humanas sofrerão uma reorganização que as fará progredir com segurança e solidez, unidade e confiança na resolução dos problemas mais difíceis. As ciências naturais, por sua vez, cairão do seu sonho de arrogância e ocuparão somente o lugar que lhe é devido, deixando ser uma rebelião contra a religião para pesquisar e avançar no campo do conhecimento material e técnico.

A separação entre ciência, filosofia e religião é uma mentira que obscurece todos os campos de investigação atualmente. A falta de orientação a respeito do tema mais importante da vida humana só pode resultar na catástrofe social que estamos observamos cotidianamente. Um resgate da antiguidade e da sua sabedoria se faz necessário com a maior urgência, porque o tema é eterno e não existe nada mais atual e nunca existirá nada mais importante do que a verdade imorredoura da existência de Deus. Que tal fato central possa ser relegado a segundo plano, esquecido ou até negado é algo que mostra o tamanho do abismo de loucura no qual estamos metidos.

O caminho

“Na realidade, tudo já foi dito,

mas falta muito para que tudo tenha sido compreendido por todos” Frithjof Schuon

Faz alguns milênios desde que Moisés trouxe os dez mandamentos de Deus. E ainda hoje eles não são cumpridos, trazendo problemas tão velhos quanto o próprio homem. Na filosofia, quantas lições de Sócrates, Platão e Aristóteles continuam ignoradas? O homem mediano dos grandes centros urbanos de hoje é um medíocre, um cego estúpido diante desse passado fantástico da humanidade. Os grandes problemas da existência do homem, do sentido da vida, origem e destino do universo, todos estão resolvidos há muitos e muitos séculos. Mas ninguém parece se importar com isso, ninguém sequer se esforça o suficiente para encontrá-los, tão fáceis que estão, escritos sobretudo nos livros sagrados e, secundariamente nos comentários e nas obras clássicas.

As religiões tradicionais fornecem todas as respostas essenciais para qualquer homem de qualquer época e de qualquer lugar, porque estão fundadas no Absoluto. E qualquer pessoa genuinamente interessada pode entrar em contato com esses textos, com sacerdotes e devotos, para julgar por si mesmo a veracidade dessa afirmativa. Se a busca for legítima, ela se encontrará com a Verdade que sempre foi e sempre será, com a Suprema Personalidade de Deus, e isto acontecerá de tal modo que somente certeza absoluta e graça serão as marcas deixadas em sua alma. Sob tal impacto, diante da vivência do irrefutável, o homem não pode mais voltar atrás, sob a pena de viver na mentira existencial completa.

Mas a pergunta que surge é: quantos realmente querem saber a verdade? E logo vemos que multidões se escondem a todo custo do conhecimento transcendental, e inventam mil e um jogos para o esquecimento e o embotamento da inteligência. Negam-se a ver, viram o rosto, mergulham na indiferença, assassinam o próprio espírito... tudo para evitar a própria salvação. E que espetáculo triste de medo, insegurança, orgulho e vaidade observamos em mundo delirante, que se atirou para fora do equilíbrio e da harmonia natural do cosmos. A civilização ocidental moderna é a verdadeira idade das trevas e o momento atual talvez seja o ápice do seu ridículo suicídio.

A cada vez que um homem nasce, ele precisa lutar para assimilar as conquistas da humanidade. Elevar-se até o estágio dos grandes mestres é o seu dever natural, impulso espontâneo em busca da perfeição. Adorar a Deus, conseqüência inevitável, momento maior e fim último de toda existência. Restabelecer esta trilha, percorrer estas vias, é discernir entre a verdade e o erro, a realidade e a ilusão. Até quando faltará humildade para seguir o Caminho?

Um Ano (2006-2007)

Nem percebi que este blog completou um ano de existência em 22 de março de 2007. Muitas coisas que me pareciam nebulosas se esclareceram desde então. Outras, que pareciam tão únicas e urgentes são agora comuns e compartilhadas. Começo a suspeitar que o tempo agiu silenciosamente, e que a função desse blog parece estar se esgotando... talvez os seus dias estejam contados. Mas só talvez - veremos até quando a vida e o espírito irão pulsar por aqui e que caminhos serão criados ou abandonados.

O Um e o Múltiplo

"A sabedoria do chinês Lao-Tsé e a sabedoria de Jesus ou a do indiano Bhagavad-Gita apontam claramente as raízes comuns dos princípios morais entre todos os povos, como a arte de todos os tempos e civilizações. Em sua aptidão para amar, em sua força para sofrer, em sua ânsia de libertação, a alma humana nos está a mirar em todo pensamento, em todo ato de amor, seja em Platão ou em Tolstoi, em Buda ou Agostinho, em Goethe ou nas Mil-E-Uma-Noites. Com isto não deve ninguém concluir que sejam uma só coisa o Cristianismo e o Taoísmo, a filosofia platônica e o Budismo. Nem que uma filosofia ideal surgisse da confluência de todos esses mundos diversos, separados pelo tempo e pelas raças, pelo clima e pela História. O cristão é cristão. O chinês é chinês. E cada um procura pensar e preservar-se tal qual é. A idéia de que somos apenas partes distintas da mesma eterna Unidade não implica que haja um só caminho, nem um caminho errado. Nem que seja dispensável uma única ação ou uma só dor neste mundo. " Hermann Hesse

Nyquist

Vale a pena ler esse ótimo artigo de Jeffrey Nyquist, analista político extremamente original que alerta para a decadência da civilização atual com grande lucidez e realismo. Mais uma vez vejo a comparação dos nossos dias com o declínio do império romano (já comentei sobre isso aqui) e me preocupo com o descaso espiritual que corrompe a fundação da sociedade. É somente pelo fogo restaurador da fé genuína que poderemos construir um mundo baseado na Verdade. A voz de Nyquist é uma das poucas que dissipam essa densa cortina de ilusões chamada progresso e capitalismo moderno, expondo como é frágil o núcleo de uma sociedade que se acredita o ápice do desenvolvimento - mas que não vê a possibilidade da própria queda.

THE MULTIPLICATION OF WANTS
by J. R. Nyquist

Guglielmo Ferrero made his mark by writing The Greatness and Decline of Rome more than 100 years ago. In a later book titled Characters and Events of Roman History, he wrote of finding a “key that opens at the same time many mysteries in Roman history and in contemporary life.” Ferrero explained that ancient historians and philosophers were obsessed with the subject of “Roman corruption, because … they understood that wars, revolutions, the great spectacular events that are accomplished in sight of the world … are but the … final explosion of an internal force that is acting constantly in the family, in private habit, in the moral and intellectual disposition of the individual.” The great changes that overtake nations and empires may be traced to the progressive advance of what we today would call narcissism, consumerism and individualism. Ferrero referred to these same phenomena in terms of “the increase of wants” and “the shifting of habits, the advance of luxury, the increase of expense that is caused by every generation.”

As a society grows more prosperous, the desire to have more and more outpaces the ready supply. A man raised on a farm during the Great Depression may be careful with his money. His children or grandchildren, however, were brought up differently. They know nothing of poverty and deprivation. Their lust for enjoyment and consumption may be greater, and their need for money may outstrip their income. “The increase of wants and of luxury,” wrote Ferrero, “continues … in the new generation, in the children, who began to live in the ease which their fathers won after long effort and fatigue….” The tendency of the rising generation to demand more and more for itself means that the economy must continue to grow, and greater and greater wealth must be created. As Ferrero explains, “no generation can live quietly on the wealth gathered … by antecedent generations, but is constrained to … make new and greater wealth by all the means at its disposal – by war and conquest, by agriculture and industry, by religion and science.”

The cult of economic optimism arises when the necessity for ever-accelerating economic growth becomes the unwritten law of the land. Everyone must believe in continued economic progress in order to keep the great wheel of Investment and Return in motion. Any notion that the machine must one day fail, or slow down, is revolutionary if not heretical. Investment must occur, for without investment the creation of wealth cannot continue. But here is the problem: the lust to consume and enjoy overtakes the necessity of saving and investing. Eventually, people begin consuming on credit. When domestic credit is exhausted they rely on foreign credit. In three generations America has gone from being a creditor nation to a debtor nation. In this great change the ancient writers and moralists would see the approach of destructive war, civil disturbances, political revolutions and upheavals. The poet Horace explained the process in three verses regarding four successive generations of his own countrymen: “Our fathers were worse than our grandfathers; we have deteriorated from our fathers; our sons will cause us to be lamented.” The Roman historian, Titus Livy, wrote: “Rome was originally, when it was poor and small, a unique example of austere virtue; then it corrupted, it spoiled, it rotted itself by all the vices; so, little by little, we have been brought into the present condition, in which we are able neither to tolerate the evils from which we suffer, nor the remedies we need to cure them.”

People are often spoiled by success. They are not merely spoiled in economic terms, but in political terms as well. It is not only credit that expands, but false ideas and democratic corruption as well. Politicians make ever-more extravagant promises with ever-more destructive implications. Fundamental family relations are overturned. Relations between the sexes are transformed as the individual’s desires become the main focus of existence. Men and women think mainly of themselves. What has feminism become, in the end, if not a selfishness movement for a particular gender? One should also view the class warfare talk of certain politicians in the same light.

In ancient Rome the process of degeneration was linked to class warfare. According to Ferrero, “To satisfy their wants, to pay their debts, the classes [of Rome] now set upon each other, in the cruelest civil war that history records; now, tired of doing themselves evil, they unite and precipitate themselves on the world outside of Italy, to sack the wealth that its owners do not know how to defend. In the great revolutions of Marius and Sulla, the democratic party is the instrument with which a part of the debt-burdened middle classes seek to rehabilitate themselves by robbing the plutocracy and the aristocracy….”

Ferrero warned of a “universal law of history” that determines the onset of wars and revolutions. “The United States is subject to that law today,” he explained. But the modern Americans did not see the danger 100 years ago, and they barely glimpse it today. For the ancients, progress was something sinister. It signified the advance of incurable decay and the corruption of customs. Today, wrote Ferrero, “on the contrary, [progress] appears to us a universal beneficent process of transformation.” It may shock our libertarian sensibilities, but the ancient Romans believed the state “should survey private habits, should spy out what a citizen, particularly a citizen belonging to the ruling classes, did within domestic walls – should see whether he became intoxicated, whether he were a gourmand, whether he contracted debts, spending much or little, whether he betrayed his wife.”

Time and again in Roman history, corruption was beaten back by harsh laws. And so the Roman Empire endured for hundreds of years. But modern culture has predicated itself on exploiting the multiplication of wants and desires. According to Ferrero, “it is certain that in the modern world every increase of consumption, every waste, every vice, seems permissible, indeed almost meritorious, because men of industry and trade, the employees in industries … have acquired, thanks above all to democratic institutions … an immense political power that in times past they lacked.” Incredibly, ancient philosophers had more influence in their day than beer-makers and distillers have today. It is an extraordinary situation, is it not, when narcotics traffickers outpace booksellers by hundreds of billions in sales each year. The lurch into hedonism brings the victory of crystal meth – not only in the street, but in the schoolroom as well (i.e., in the treatment of so-called “attention-deficit” hyperactivity disorder).

“In the pessimism with which the ancients regarded progress as corruption,” wrote Ferrero, “there was a basis of truth, just as there is a principle of error in the too serene optimism with which we consider corruption as progress.” For many decades personal egotism has advanced under the cover of “progress.” Our worst vices flow from this situation. Ferrero listed these vices as follows: “intellectual agitation, the weakening of the spirit of tradition, the general relaxation of discipline, the loss of authority, ethical confusion and disorder.” The government ceases to represent the wishes of a narrow oligarchy. Instead, it yields to popular demands, thereby becoming “more contradictory and discordant.” Ferrero further noted, “Family discipline is relaxed; the new generations shake off early the influence of the past; the sentiment of honor and the rigor of moral, religious, and political principles are weakened by a spirit of utility and expediency….”

Most dangerous of all, from the standpoint of national survival, is the decline in civic spirit. According to Ferrero, “the number of persons capable of suffering, or even of working, disinterestedly for the common good, for the future, diminishes; children are not wanted; men prefer to live in accord with those in power, ignoring their vices, rather than openly opposing them. Public events do not interest unless they include a personal advantage.”

The true cause of wars and revolutions may be found in private habits of spending and borrowing. The ultimate consequences of private behavior may be observed in political upheavals and military disasters. In the wake of 9/11 and the failures in Iraq, people want to know what is wrong with the FBI and the CIA. The problem, however, stems from the fact that the FBI and CIA partake of the same vices that society as a whole embraces. It is a situation in which vices are not embraced as vices. They are seen as “progressive” and “enlightened.” According to Ferrero, “Modern civilization has made it a duty for each one to spend, to enjoy, to waste as much as he can, without any disturbing thought as to the ultimate consequences of what he does. The world is so rich, population grows so rapidly, civilization is armed with so much knowledge … that today we are able to laugh at the timid prudence of our forefathers….”

But how much longer will we laugh?

(texto retirado do site http://www.jrnyquist.com/)

Brasil

É muito bom ver que há pessoas se organizando para lutar por uma vida melhor. "Menos impostos. Mais cuidado com o gasto público. Mais investimentos nos brasileiros. Menos corrupção". Essa é a campanha Quero Mais Brasil, movimento sem nenhuma ligação partidária, de quem está cansado de esperar e quer fazer a diferença.

O Estado brasileito já arrecadou esse ano 190 bilhões em impostos, segundo o impostômetro. Em 2006, foram 812 bilhões. Para saber qual a carga tributária embutida em profutos e serviços, consulte o Feirão do Imposto e se surpreenda.

Tudo isso é extremamente importante, mas a verdadeira solução para os problemas sociais, econômicos e políticos que estamos vivendo atualmente não é estatizar ou privatizar. Na verdade, no fundo, tanto faz. O que precisamos mesmo é revolucionar-mos. O problema não é o sistema, o problema são as pessoas. E se a causa da crise somos nós, isso significa que também podemos ser a solução.

Entrevista com Prabhupada

Esbarrei neste vídeo do Youtube, no qual podemos ver Prabhupada falando sobre o movimento hare krsna em um programa de TV americano. É interessante notar o contraste entre o repórter e ele. O primeiro é rápido e pragmático, símbolo de uma cultura da eficiência e da prosperidade econômica; Prabhupada é lento e sem jeito com a câmera, seu funcionanmento fala do seu background cultural: a tradição religiosa milenar da Índia. Atenção para o trecho em que há o seguinte diálogo:

"Repórter: You say that hare krsna conciousness pretty much takes the absolute truth from the bible, the coran, the torah and the vedic.

Prabhupa: Everywhere. Religion means to understand God.

Repórter: I understand, but do you feel that getting truths from various places like the bible, the coran an so forth … don’t you run into conflicts at all, or contradictions in those particular philosophies?

Prabhupa: No, I don’t find any conflict because the ultimate goal is God."

Os inimigos da filosofia

O que aconteceu com a filosofia e com os filósofos? Algo de muito importante parece ter se perdido... Estamos vivendo um período em que poucos têm a coragem de dizer o que Hegel afirmava no século XIX: a filosofia se propõe a compreender o que é a verdade. Querer conhecer a verdade absoluta é algo visto com desprezo, pois quem pensa assim deve ser um louco, senão um sujeito dogmático e autoritário, ou, quem sabe, um fascista de extrema direita, um homem bomba muçulmano. Afinal, dizem os sábios contemporâneos, já sabemos que a época das verdades absolutas já passou, somos hoje esclarecidos e vacinados contra esse mal, que só gerou conflitos, inquisição e as cruzadas. A que ponto chegamos! A verdade imaginada ao lado de tão sinistras companhias...

E assim, cheio de orgulho, o homem moderno julga a história universal ultrapassada pelo método científico, pela democracia e pelo mercado, essas maravilhas que dissiparam os fantasmas do passado e nos colocaram no terreno objetivo... da bomba atômica, da guerra, do mensalão e do ateísmo. Desistir da verdade é jogar fora a própria alma, é enforcar a razão e entregar a vida ao nada. Abandonar a sua procura é desistir da filosofia, que se torna mero jogo de palavras sem substância e sem objetivo digno.

E que idéia limitada tem-se hoje a respeito de tema tão importante. Reflexões de mesa de bar são consideradas suficientes para que cada um dê sua opinião, proferida com entonação de certeza absoluta. Onde estão as pessoas dispostas a ouvir? Mesmo que a verdade venha humildemente se explicar, tudo o que ela consegue é ouvir os gritos cheios de preconceito de raivosos niilistas, relativistas covardes e céticos que criticam tudo, menos o próprio ceticismo. Cegos e surdos, tais figuras não só deixaram de procurar a verdade, como a evitam sistematicamente, para que ela nunca possa chegar perto das fortalezas de ilusão em que se encerram, onde podem reinar exercendo todo o poder conferido pela ignorância.

E que medo têm do absoluto! Fogem desesperadamente a qualquer indício seu, imaginando uma prisão perpétua e monótona sob a guarda de um terrível carrasco. Em meio a tantos mal entendidos, já é hora de tantos tagarelas pararem de falar para ouvir o silêncio à sua volta. Quem sabe assim possam voltar a fazer filosofia.